Юриспедия |

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО (англ. natural law) -совокупность основополагающих принципов и прав, вытекающих из самой природы человека и не зависящих от социальных условий. Уже Гераклит считал,
что все человеческие законы восходят к единому божественному закону. У Парменида имеется противопоставление закона (номос) и природы (physis), ставшее для софистов основополагающим принципом их мировоззрения. Природа противопоставлялась исторически и географически изменчивому, идущему с ней вразрез праву, установлению (nomos), постулированному человеком. Из этого учения были сделаны прямо противоположные выводы: как демократически направленные (все люди, мужчины и женщины, свободные и рабы, греки и варвары, равны по природе, различие между ними коренится только в человеческих установлениях), так и оправдывающие аристократизм (между людьми существуют природное различие, нивелируемое лишь уравнительным правом, отсюда - сильные не обязаны придерживаться человеческих установлений). Платон связывал Е.п. с миром идей, тогда как право, установленное людьми, согласно его учению, неотрывно от мира явлений; оно вечно тяготеет к божественному Е.п., будучи причастным к нему, но никогда не сливается с ним полностью. Согласно Аристотелю, в любой правовой системе неразрывно переплетаются 2 начала: вечное, природное и единичное, исторически обусловленное. Эпикур прямо отрицал существование Е.п., утверждая заодно с Архелаем, что справедливое и постыдное не имеют природного обоснования, а целиком определяются человеческими установлениями. В Стое важную роль играло учение о "неписаном праве", утверждающее, что душа причастна божественному разуму, реализованному в ней как врожденный моральный закон, к которому, как к некой надвременной норме, восходит всякое исторически возникающее законодательство. Через Цицерона это представление перешло в римское право ("естественно то, чему природа учит всех животных").